دیدگاه‌ها در: نامه ریچارد داوکینز به دخترش http://rdawkins.com/2008/08/17/good-and-bad-reasons-for-believing/ Wed, 25 Apr 2012 19:54:07 +0000 hourly 1 http://wordpress.com/ توسط: نامه‌ی ریچارد داوکینز به دخترش « Winter Smell http://rdawkins.com/2008/08/17/good-and-bad-reasons-for-believing/#comment-401 Tue, 27 Mar 2012 14:18:58 +0000 http://rdawkins.com/?p=26#comment-401 [...] در این‌جا بخونید. [...]

]]> توسط: نامه‌ی ریچارد داوکینز به دخترش « Winter Smell http://rdawkins.com/2008/08/17/good-and-bad-reasons-for-believing/#comment-389 Fri, 17 Feb 2012 11:31:16 +0000 http://rdawkins.com/?p=26#comment-389 [...] در این‌جا بخونید. Share this:توییترفیسبوکدوست‌داشتن:دوست داشتننخستین کسی باشید که این را دوست دارد. منتشر شده: 2012/02/17 دسته‌بندی‌شده در: Uncategorized [...]

]]> توسط: ب بیدار http://rdawkins.com/2008/08/17/good-and-bad-reasons-for-believing/#comment-383 Sun, 08 Jan 2012 18:15:29 +0000 http://rdawkins.com/?p=26#comment-383 بسیار عالی

]]> توسط: سیاوش http://rdawkins.com/2008/08/17/good-and-bad-reasons-for-believing/#comment-359 Mon, 17 Oct 2011 07:27:45 +0000 http://rdawkins.com/?p=26#comment-359 بسیار زیبا و شیوا و منطقی

]]> توسط: farhadrezaeiphd http://rdawkins.com/2008/08/17/good-and-bad-reasons-for-believing/#comment-326 Wed, 07 Sep 2011 12:35:52 +0000 http://rdawkins.com/?p=26#comment-326 Phenomenal. I wish i could see Professor Dawkins and thank him for such irradiate

]]> توسط: شك گرا http://rdawkins.com/2008/08/17/good-and-bad-reasons-for-believing/#comment-317 Thu, 11 Aug 2011 10:41:03 +0000 http://rdawkins.com/?p=26#comment-317 خيلي جالب بود !!!

]]> توسط: گشتاسب http://rdawkins.com/2008/08/17/good-and-bad-reasons-for-believing/#comment-23 Mon, 18 Apr 2011 18:56:46 +0000 http://rdawkins.com/?p=26#comment-23 بسیار منطقی و مجاب کننده است.

]]> توسط: SiNA http://rdawkins.com/2008/08/17/good-and-bad-reasons-for-believing/#comment-22 Fri, 24 Dec 2010 10:14:52 +0000 http://rdawkins.com/?p=26#comment-22 تشکر ، بسیار عالی

]]> توسط: Julian http://rdawkins.com/2008/08/17/good-and-bad-reasons-for-believing/#comment-21 Thu, 14 Oct 2010 22:37:20 +0000 http://rdawkins.com/?p=26#comment-21 Sepases faravan .lotfan ,man ra ham moshtarek beh farmaeed .

]]> توسط: shervin khozoui http://rdawkins.com/2008/08/17/good-and-bad-reasons-for-believing/#comment-20 Mon, 02 Aug 2010 07:44:11 +0000 http://rdawkins.com/?p=26#comment-20 تئوری این است: » تربیت » باید منقرض شود و جای خود را به » اموزش » دهد.
زیرا، اموزش یعنی انتقال «اطلاعات» و تلاش برای اگاه سازی بر مبنای باورهایی برخواسته از شناخت و درک فعلی. ولی » تربیت » فقط و فقط تلاشی برای ایجاد «کپی تا جای امکان نزدیک به اصل» است، و معیار ارزشگذاری برای موفقیت در یک تربیت تنها درصد نزدیکی نسخه بوجود امده با اصل است. برای همین اگر شما بخواهید انسانی ارام تربیت کنید در صورت پرخاشگری ان انسان، تربیت کننده فقط به اصل «پرخاش» و سرکوب ان می پردازد و از حل علل حقیقی بروز ان، باز می ماند و این امر در صورت معیار تربیتی متفاوتی بر مبنای تربیتی انسانی قوی و درگیر؛ دقیقا معکوس ولی در همین فرم کار میکند.
اموزش، رشد اگاهیها، و انتخاب طبیعی . شروین

]]> توسط: حسين http://rdawkins.com/2008/08/17/good-and-bad-reasons-for-believing/#comment-19 Wed, 16 Dec 2009 22:36:12 +0000 http://rdawkins.com/?p=26#comment-19 من كه هنوز گيجم….خيلي گيج

]]> توسط: MOHSEN http://rdawkins.com/2008/08/17/good-and-bad-reasons-for-believing/#comment-18 Thu, 12 Nov 2009 17:05:06 +0000 http://rdawkins.com/?p=26#comment-18 از شما بخاطر روشنگری و خرافه زدایی تشکر می کنم .دوستان من با پنج سال مطالعه وتحقیق بیخدا شدم .فرق من بیخدا وپیروان ادیان این است که من برای به دست آوردن اعتقاد جدیدم جنگیدم تلاش کردم و بهایی سنگین پرداختم .اون بها همان اعتقادی بود که از کودکی در مغزم کردند.

]]> توسط: Faramarz http://rdawkins.com/2008/08/17/good-and-bad-reasons-for-believing/#comment-17 Fri, 26 Dec 2008 06:52:13 +0000 http://rdawkins.com/?p=26#comment-17 Avvalan ke gardeshe zamin be dore khorshid «nazarie» nist va GHazie hast.
Dovvoman ke takamol hanoooooz esbate 100% nashode va hanooz be ghazie tabdil nashode.
SEvvoman ke in chiz haiee ke in agha be dokhtaresh mige dar morede adyan elahi, baztabe shakhsie adyan hast yani ishon be jaye motaleeye ketab haye moghaddase elahi va osolan motaleeye erfan, be didane chand nemooneye gheire ghabele etteka basande karde va bar hamoon asas ham natije giri karde ke besyaar ahmaghane hast hatta az ye adame addi, che be rese be ishoon ke » professor» hast.

آرداوکینز:
پاسخ شماره ۱: در این مقاله اشاره ای به این مورد ندارد. تکامل هم نظریه و هم فاکت است، درست به مانند جاذبه که این دو ویژگی را دارد. رجوع شود به: Evolution compared with gravity
پاسخ شماره ۲: این سخن نیز درست نیست. مدارک بیشمار فرگشت {تکامل} غیر قابل انکار است. در جامعه علمی کوچکترین بحثی روی رخ دادن تکامل نیست. دانشمندان روی مکانیسم های آن گاها بحث‌هایی دارند؛ ولی کل فرآیند فرگشت اثبات شده است.
پاسخ شماره ۳: داوکینز در اینجا به دخترش توصیه می کند که با آزاداندیشی تفکر کند و خود تصمیم بگیرد که چه چیزی را باور بکند و چه چیزی را باور نکند. برای نمونه مثال هایی می‌زند که چه طور باورکردن بر اساس «احساس درونی» می تواند غلط از آب دربیاید. توصیه کرده همه چیز را به پرسش بگیرد، حتی متون به اصطلاح الهی را مورد نقد و بررسی عقلی قرار دهد. مورد خاصی را هم ذکر نکرده جز تفاوت‌های باور میان مسیحیان کاتولیک و پروتستان که این تفاوت‌ها یک فاکت هستند.
پاسخ شماره ۴: ادیان بسیاری در جهان هستند و خرافات بسیاری در ادیان رنگارنگ خوابیده اند. زندگی در شکم نهنگ؛ مقدس بودن گاو؛ افسانه آدم و حوا؛ و… . لزومی ندارد فردی تک به تک همه ادیان را مطالعه کند تا بفهمد که بیهوده اند. برای یک بیخدا؛ دینی مثل اسلام یا زرتشتیت کوچکترین برتری یا فرق عمده ای از نظر حقانیت ادعاها بر ادیانی مثل بودایی یا ساینتولوژی ندارند. خواندن تمام متون ادیان گوناگون نیز عملا غیرممکن بوده و بیفایده است. تنها یک تناقض یا اشکال کوچک در یک نوشته کافیست که آن متن اسما مقدس را رد کند و حتی اگر تناقض و اشکالی در کتابی نباشد دلیل آسمانی بودن آن نمی‌شود. افزون بر آن؛ ادله ای برای وجود یک آفریدگار وجود ندارد. و نیز اگر هم دلیلی برای وجود یک خالق پیدا شود هیچ رابطه ای به ادیان ساختگی عصر برنز پیدا نمی‌کند. برای دیدن بیهوده گویی ها و تناقضات ادیان گوناگون نیازی به داشتن فوق دکترای دینی نیست. همانطور که برای دیدن و تشخیص بیهوده گویی های بدون مدرک درمورد یک غول ده سر سبز نیازی به فوق تخصص غول شناسی نیست! متاسفانه از قدیم قشر سواستفاده گری به نام روحانی در ادیان گوناگون، اینطور جلوه داده اند که مهملاتی که می نویسند و به خورد مردم می دهند مسائل مهم و پیچیده ای هستند. در حالیکه اگر با دید انتقادی و از خارج به قضیه نگاه کنیم، درک بیهودگی و بی و سر و ته بودن این ادعاها بسیار آسان است. در حقیقت؛ بازداشتن از انتقاد و سخن گفتن از عیوب دین یک مکانیسم بازدارنده بوده که روحانیون آن را در طول تاریخ به کار بسته اند تا مردم را از اظهار نظر و مخالفت با دین برحذر دارند و مانع رسوایی عقاید خرافی خود (و در نتیجه کساد بازار دین‌فروشی خود) شوند.

]]>